Gesù si avviò verso il monte degli Ulivi. Ma al mattino si recò di nuovo nel tempio e tutto il popolo andava da lui. Ed egli sedette e si mise a insegnare loro. Allora gli scribi e i farisei gli condussero una donna sorpresa in adulterio, la posero in mezzo e gli dissero:«Maestro, questa donna è stata sorpresa in flagrante adulterio.

Ora Mosè, nella Legge, ci ha comandato di lapidare donne come questa. Tu che ne dici?». Dicevano questo per metterlo alla prova e per avere motivo di accusarlo. Ma Gesù si chinò e si mise a scrivere col dito per terra. Tuttavia, poiché insistevano nell’interrogarlo, si alzò e disse loro: «Chi di voi è senza peccato, getti per primo la pietra contro di lei». E, chinatosi di nuovo, scriveva per terra.

Quelli, udito ciò, se ne andarono uno per uno, cominciando dai più anziani. Lo lasciarono solo, e la donna era là in mezzo. Allora Gesù si alzò e le disse: «Donna, dove sono? Nessuno ti ha condannata?». Ed ella rispose: «Nessuno, Signore». E Gesù disse:«Neanch’io ti condanno; va’ e d’ora in poi non peccare più»

Gesù, nella sua predicazione, tocca argomenti delicati e difficili. L’episodio dell’adultera gli permette di svelare gli animi degli scribi e dei farisei che volevano metterlo alla prova, giocando con la vita di una persona. Il tranello architettato si pone su un piano piano legale-politico: l’adulterio, secondo la legge di Mosè, prevedeva la condanna a morte ma, secondo la legge romana, solo il Governatore poteva emettere questa sentenza. Così, qualunque decisione condurrebbe ad un’accusa di violazione: o della legge romana o della legge di Mosè.

Gesù, come in altre occasioni, non si lascia trascinare su questo piano e, anzi, con il suo comportamento di continuare a scrivere per terra, sottolinea apertamente la presa di distanza dalla questione posta in tali termini e, contemporaneamente, invita a prendersi la responsabilità di agire secondo coscienza.

Infatti, Gesù vuole riportare l’attenzione sul piano che ritiene più importante e veritiero, quello religioso-morale, che rilancia provocatoriamente quando viene sollecitato di nuovo («Chi è senza peccato scagli per primo la pietra»). Su questo fronte, non c’è dilemma: tutti siamo peccatori, nessuno può erigersi a giudice sull'altro e la persona viene prima della legge, sia essa romana o mosaica.

Così tutti i presenti si ritirarono in silenzio.

Un detto rabbinico dice che si ritirarono perché Gesù per terra aveva scritto i loro peccati.

Una mancanza grave e infamante, giudicata dalla legge di Mosè con la pena di morte, diventa il segno dove può arrivare il perdono, se fa riferimento a Dio. La legge nuova del perdono, presentata da Gesù, confonde gli uomini. Anche gli uomini colti, come gli scribi, non sanno cosa dire e tutti, dai più anziani ed esperti, fino agli ultimi, scappano. L’amore di Dio raggiunge limiti non immaginabili. Dio perdona! Gesù ha dato compimento alla legge di Mosè che è stata, fino alla sua venuta, il riferimento che condizionava ogni giudizio. E l’ha ordinata a favore della persona, mettendo il perdono di Dio prima della giustizia degli uomini. Gesù predica a favore dei peccatori, li rincuora, perché sappiano che nulla è perduto, mai, tutto è recuperabile per loro, se viene rimandato alla giustizia divina.

Nessuno di noi può allora separare il mondo in giusti e peccatori, poiché tutti siamo fratelli amati e perdonati dal Padre. E la Chiesa è il luogo della misericordia, “ospedale da campo”, per tutti quelli che portano sulle spalle il dolore e la vergogna del peccato, per ricevere il perdono e la dignità dei figli.

O Signore Gesù,

mentre scribi e farisei usano questa donna per accusarti,

tu sei preoccupato di metterla al centro e riabilitarla.

Aiutaci a crescere, a uscire da noi stessi,

a non essere preoccupati di noi.

O Signore Gesù, tu non giudichi e non condanni questa donna,

ma la rendi capace di prendere in mano

e di raddrizzare la sua vita.

Noi spesso accusiamo gli altri nell'illusione

di alleggerire il peso delle nostre colpe.

O Signore Gesù,

rendici sempre consapevoli delle nostre fragilità,

perché il nostro cuore sia pieno di misericordia

e compassione verso tutti.